لـي بــاك ..

واقفـة ع الكاشيرات يعني ؟!
كـثير يعملون بالاستقبال في البنوك وكـ طبيبات
وحتى بـسطات في الاسواق .
ومن عهد الرسول كان عمل المرأة في الأسـواق شيء عادي
قـهر لو كانت هـ الفتوى صحيحة
بيكون فيه تباين كبيـر بقراراتهم

أقتباس

ماتتوقع رح يجي واحد مثلا ويسوي ظريف ويمسك يدها او حتى يلامسها ..!

لو كان الموظف رجل والزبون إمراءة .. تضمـنين ما يحصل هـ الشيء بعد ؟
الامر راجع لـ سلوك الأفراد ..
وكلن ذنبه ع جنـبه


-منور توقيع

الله يعين

فتح باب ذرائع , لاتقولون ليش !
لان المكان يفرق عن مكان ...

منور توقيع ,

* اتمنى بعض الردود ماتخرج عن إطار الطرح ,

* * * *

إلى الآن ما بعد شفت اي فتوى بخصوص هذا الشأن نزلت في الجرائد و تبقى سبق
مصدر غير موثوق بالنسبة لي

لكن بأناقش القضية من عدة جوانب :-

الجانب الأول :-

فتح ابواب العمل للمرأة السعودية أمر ضروري و مهم في عملية التنمية في المملكة العربية
السعودية و فتح ابواب الرزق الحلال و العمل الشريف ، و عمل المرأة ككاشير هو عمل شريف
و كسب حلال يغنيها عن مد يدها للناس و يحفظ لها كرامتها و يحفزها لتطوير مهارتها
مستقبلا و الترقي و اكتساب الخبرة .

الجانب الثاني :-

كثير من ذوي الدخل المحدود و يا كثرهم ولا ندري عنهم لأنهم عافين أنفسهم و لا يمدون يدهم
للناس تشكل لهم فرصة لزيادة الدخل فلو افترضنا ان عائلة لها ثلاث بنات و اشتغلوا كاشيرات
فمعناه ان كسبوا دخل اضافي بمقدار 6000 او 7000 ريال شهريا لهم و هذا المبلغ في امس
الحاجه له و راح يساعدهم في اشياء كثيره . على سبيل المثال ممكن بزيادة الدخل هذي ينتقلون
لمكان سكن افضل ، راح يساعدهم كثير في تسديد التكاليف المهمه مثل كهرباء ، ماء و ايضا
يساعدهم انهم يدخرون مستقبلا ، فبدل ما الأسرة تعتمد على عائل واحد راتبه 1800 ريال 2000 ريال
يصير للأسرة اكثر من عائل و اكثر من مصدر دخل افضل يحقق لهم معيشة كريمة فليه نحرم
الناس من العيش حياة كريمة بحجة اختلاط و ما اختلاط .

الجانب الثالث :-

كاشير في سوق و مكان تحكمه قوانين و انظمة و مكان عام في رجال و نساء ، وين سد الذرائع معه
طيب وش الفرق لما المرأة تروح للسوبرماركت تدفع حسابها لكاشير رجل ، او ان الرجل يروح السوبر
ماركت و يدفع لكاشير آمرأة ،
اذا كان من باب سد الذرائع فالأولى من هيئة كبار العلماء تحريم عمل الرجل كبائع في محلات بيع الملابس الداخلية للمرأه و ايضا تحريم عمل الرجل كبائع في محلات الملابس
النسائية عموما و الرجل يسأل مقاسك كم و الا وش نوع اللبس اللي تبينه ، ام ان عمل الرجل كبائع للملابس
الداخلية النسائية حلال ولا تدخله اي شبهه او ذريعه او حرج ، عجبي !

الجانب الرابع :-

إذا كان التحريم مبني على سد الذرائع فالأولى و من باب سد الذرائع أيضا توفير فرص العمل و الكسب
الشريف للمرأة ، لأن من أخطر الأمور على الإنسان ان يضيق عليه في أكل عيشه فعندها قد يفعل الإنسان
أي شيء حتى يعيش .
و اكبر دليل عندما اسقط عمر بن الخطاب حد السرقة عن ثلاثة سرقوا اكلهم في عام الرمادة و عندما سألهم
أكدوا له انهم كادوا يموتون جوعا فأسقط عنهم الحد.

اشكر الجميع على تواجدهم وتعقيبهم الثري بالآراء الشخصية
رغم اختلاف وجهات النظر ( وهذا شي طبيعي )
يبقى القرار النهائي في هذا الموضوع بيد ولاة الأمر حفظهم الله
بعد الرجوع إلى ( لجنة الإفتاء ) للبت في هذا الموضوع



إذا لم يصدر شيء رسمي أو أنكرت لجنة الإفتاء هذه الفتوى
فهذا يعتبر افتراء على اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بغض النظر عن محتوى الفتوى وصدور الحكم في الموضوع


فأن تتطاول عن لجنة شرعية دينية هي الأولى والمرجع الأساسي
للمملكة العربية السعودية فهذه تعتبر جريمة يجب أن يعاقب محدثها

,



نعود لصلب الموضوع واختلاف وجهات النظر ما بين مؤيد للفتوى ومعارض لها ,,
وجهة نظري الشخصية لا تؤيد تحريم عمل المرأة كاشيرة فقط .
بل تؤيد تحريم عملها كاشيرة مع حل جذري لموضوع كاونترات الاستقبال
وتغيير بائعي الملابس النسائية إلى نساء ( أسواق نسائية فقط )
وإيجاد محلات للبساطات تحفظ حلالها فيه وتغير نظرة المجتمع عنها
وإيجاد فرص عمل كثيرة للمرأة بعيدة عن أعين الرجال وحصرها في المجالات النسائية

بمعنى أنه يكون هناك تغيير كامل في النظام التجاري والتعاملي ما بين الرجل والمرأة




إذا كان السؤال موجه للمعارضين للتحريم : هل ترضى أن تعمل أختك أو زوجتك كاشيرة ؟
فالإجابة منهم : أن هناك أشخاص بأمس الحاجة للعمل للقمة العيش ويريدون العفة عن السؤال ومد يد الحاجة ...الخ

فالأولى أن تجيب على السؤال قبل أن ترى الناس هل هم بحاجة أم لا .


رأيي الأخير أن يكون هناك توجه من قبل اللجنة والرفع بذلك لمقام خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله -


بشأن بيع النساء للنساء والرجال للرجال وتقليل من فرص تواجد المرأة أمام الرجال


أجل ترضون لبناني يقول لأخواتكم ( كم مقاسك الداخلي ؟ )

وإذا قال سعودي لها لو سمحتي , عبايتك ارفعيها فيه مويه تحتك قلبت الدنيا عليه ( في نظرها انه يغازلها )




وإلى من يطالبون بالانفتاح ( نحن مسلمين ودولتنا مسلمة , ندع لغيرنا الانفتاح ولنا أن نحافظ على قيمنا ومبادئنا الإسلامية )




* محمد الجهيم : يكفيني من هالموضوع انك طليت مرتين




,

لتببين بعض ما ورد مسبقاً :



( قاعدة سد الذرائع تقوم على المقاصد والمصالح )

يعني مو كل الذارئع تسد !
فيه منها تترك و فيه منها عليها خلاف و فيه منها مجمعين بسدهـ !
و على ما اظن ان هذي الذريعه مثلها مثل كثير غيرها متعايشين معها
ولا اخلت بشكل كبير بيننا و لله الحمد




و اتمنى ما تحتجون بالاختلاط لأن له ضوابط لايحرم معها